ويقدم هذا الفصل للقارئ مراجعة عامة للموضوعات المدروسة في هذا الكتاب، بما في ذلك نبذة عامة عن النظرات الثاقبة التي خلفها علماء أصول الفقه في التخاطب النصي.

ويتناول الفصل الثاني التفريق بين الوضع والاستعمال، وهو المفتاح لخوض غمار المناهج الأصولية، إذ كان كلام يستخدمه متكلم أو يحمله سامع على محمل ما يفسر بالرجوع إلى فكرتي الوضع والاستعمال.
أما الفصل الثالث فبحث موضوع الحمل، وهو المكون الثالث لأنموذج الجمهور، حيث تم التعريف في هذا الفصل بين الحمل، والفهم، والفقه، ثم تم دراسة مصطلح القرينة من زاوية المخاطب، حيث قدم أنموذج الحمل عند الجمهور من خلال شرح خمسة أصول تخاطبية، هي: البيان، والصدق، والإعمال، والتبادر، والاستصحاب.

وفي الفصل الرابع تم التعامل مع أنموذج التخاطب عند السلفيين، وذلك من خلال صوغ ما سمي بنظرية الحمل السياقي عند ابن تيمية، وعزز من أهمية صوغ هذه النظرية الخوض في الأصول الفلسفية التي تفسرها. وهذا يتضمن استشرافاً مناسباً لجوانبها الأنطولوجية (الوجودية)، والابيستمولوجية (المعرفية) والعقدية (الكلامية). إلى جانب ذلك، تتضمن الدراسة نظريات ابن تيمية في نسبية الإدراك، ونظرية الحد السياقية، وآراءه في اللغة، والإفادة، والتفريق بين الوضع والاستعمال، والتفريق بين المعنى والمراد، والدلالة. بيد أن الأهم هو نظراته النقدية بين الحقيقة والمجاز، وأنموذج الحمل عنده.

وقد خصص الفصل الأخير لنوعين من التصنيف الدلالي: التصنيف العلامي، والتصنيف النصي، ويشمل التصنيف العلامي: الدلالة الطبيعية، والدلالة العقلية، والدلالة الوضعية (المقسمة إلى: دلالة مطابقة، ودلالة تضمن، ودلالة التزام)، أما التصنيف النصي فيحتوي على طريقتين: طريقة الأحناف، التي تتضمن عبارة النص، وإشارة النص، ودلالة النص، واقتضاء النص، وطريقة الشافعية التي تقضي بتقسيم الدلالة إلى: دلالة الاقتضاء، ودلالة الإشارة، ودلالة التنبيه والإيماء، ودلالة المفهوم، وتشمل الأخيرة: مفهوم الموافقة الذي يقر به الأحناف أيضاً، ومفهوم المخالفة الذي ينكرون حجيته.